GAMORA: De huérfana violentada a la Mujer más Letal del Universo (1 de 2)

El lugar de La Mujer y de Lo Femenino en la tradición occidental ha sido representado en relación a lo materno y cuidadosamente alejado de la violencia. De ahí que hasta mediados del siglo XX las mujeres que aparecían en los cómics (como muchos otros medios culturales) eran damiselas en desgracia que requerían ser salvadas por el heroico varón o mujeres fatales que amenazaban con seducir y provocar la catástrofe del héroe. La Mujer Maravilla es la primera heroína de los cómics basada en una feminidad amazónica. Stan Lee será uno de los pioneros en generar modelos femeninos de identificación heroica para las nuevas generaciones. Gamora no es la primera en los cómics pero si en el MCU.

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La primera aparición de Gamora es en Strange Tales #180 en junio de 1975. En los cómics, Gamora es la única sobreviviente de los Zen-Whoberi quienes fueron masacrados por los Badoon. Thanos la adopta y le promete ayudarla a vengar la aniquilación de su raza. Para ello, la entrena y la convierte en en “La Mujer más Letal del Universo”. En otro momento, Thanos la rescata y para rehabilitarla de sus heridas, le realiza alteraciones genéticas que la vuelven aun mas poderosa. Posteriormente, ella se da cuenta de las intenciones de Thanos de destruir el universo lo cual la lleva a combatirlo y aliarse con los Vengadores. En la adaptación del personaje en el MCU, Thanos es quien ejecuta a la raza de Gamora y posteriormente la adopta, la entrena y la convierte en un arma y en su hija favorita.

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En otro post (Hela: Arma de Odin, Diosa de la muerte, Reina de Asgard) analice esta peculiar relación padre-hija donde un progenitor sumamente narcisista hace de su hija un arma. La principal diferencia entre Hela (hija y arma de Odin) y Gamora es que la hija del Titan se sabe huérfana. El hecho de que Thanos no sea su padre la coloca en un lugar de objeto de deseo en vez de objeto de goce. ¿Cuál es la diferencia? Hela es tomada como objeto de goce por Odin ya que su asignación como ejecutadora de su padre la hace tan solo una extensión narcisista del mismo. Hela no tiene un estatuto de sujeto deseante para su padre, es solo un objeto utilizado por él para ser más poderoso. Thanos en contraste, elige a Gamora porque hay algo en ella que la hace deseable para él. Algo en en su horfandad lo conmueve y lo hace adoptarla. Ella no es una extensión de él, es en todo caso una creación del Titán Loco y en ese sentido es un acto de amor. Este pequeño detalle posibilita en Gamora la capacidad de empatía que le llevará a convertirse en una Guardiana de la Galaxia.

Por otra parte, Gamora acepta también el amor y la guía de Thanos desde un deseo propio. Aquí necesito hacer una presión entre el personaje del cómic y el personaje de las películas. En cuanto al cómic, el deseo de Gamora es claramente un deseo de venganza que encuentra eco en la promesa de Thanos. En el caso de la película, habría que preguntarse, ¿Cómo la pequeña Gamora acepta como padre al asesino de su raza y el causante de su orfandad?

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Para resolver esta interrogante debemos acudir a la investigación clínica sobre victimas de violencia. Un mecanismo de supervivencia ante situaciones de violencia extrema consiste en la alianza con el agresor. En su forma extrema, se le conoce como Síndrome de Estocolmo. Se trata de un trastorno psicológico en el cual las víctimas de violencia desarrollan lazos afectivos con sus agresores. Este mecanismo ha sido altamente estudiado como parte del llamado círculo de la violencia en el cual las víctimas adoptan conductas de sumisión ante los agresores a partir de la dominación de la cual son objeto. En el caso particular de Gamora, al presenciar el asesinato de sus padres (de todo su pueblo) y ser después elegida por Thanos (el perpetrador de tal masacre), se muestra dócil y afectiva ante él para sobrevivir. Thanos por su cuenta reconoce en ella una rabia particular al desafiar a sus captores que llama su atención y lo hace interesarse por ella y adoptarla.

gam chGamora crece al lado de Thanos buscando su aprobación para mantenerse con vida. Esto la lleva a competir despiadadamente contra otros “hermanos adoptivos” para consagrarse como la favorita del padre. El deseo de Thanos la convierte en la mujer más letal del universo. En la primera película comenta que al enterarse que Thanos destruiría un planeta para Ronan decide dejarlo. Su decisión parece partir del hartazgo de su vida que ha perdido un sentido propio. Su intensión original es simplemente desaparecer y alienarse. Sin embargo, al darse cuenta que el Orbe contiene una gema del infinito, sabe que no puede solo irse.

Aunque Gamora no expresa remordimiento ni culpa por los asesinatos que ha cometido en nombre de su padre, me parece evidente que hay en ella una necesidad de reparar su vida al servicio de Thanos. Su alianza con Peter, Rocket, Groot y Drax evidencia su necesidad de detener a su padre. En esta alianza, aparece en ella un liderazgo moral que la regresa a su condición de sujeto deseante con una ética propia, independiente del mandato de Thanos o la tentación “sociopática” de sus nuevos amigos.

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En la segunda película, la vemos transformada en una guerrera preocupada por hacer justicia. Habiendo sido víctima de la violencia y el abuso de su padre, le dice a su hermana Nébula:

Fui una niña como tú. Me preocupaba por seguir viva hasta el día siguiente, todos los días. Y nunca consideré lo que Thanos te hacía. Trato de enmendarlo. Hay niñitas como tú, en peligro, por todo el Universo. Puedes quedarte con nosotros y ayudarlas.

Esta es la construcción heróica del personaje de Gamora, una mujer que habiendo sobrevivido la violencia extrema a la cual fue sometida dedica su vida a evitar que otros pasen por lo que ella paso.

 

HELA: Arma de Odin, Diosa de la muerte, Reina de Asgard

Como se dijo anteriormente, la rivalidad filial es el prototipo del lazo social. Los hermanos se unen para fundar civilizaciones o se enemistan para generar guerras. La relación entre hermanos pretende sostenerse en la equidad. El filósofo Hobbs plantea en su texto el Leviatán que la igualdad entre los hombres genera discordia, ya que si somos iguales yo puedo tener lo mismo que tu y tu lo mismo que yo, lo cual provoca la enemistad. No dice nada sobre las mujeres en dicha igualdad. Las jerarquías ponen orden a esta naturaleza humana. De ahí que el patriarcado establezca la máxima: primero en tiempo, primero en derecho, lo cual da a los primogénitos un lugar de autoridad y respeto ante el resto de la horda.

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Thor se creía el primogénito de Odin, legítimo heredero al trono de Asgard. Loki a su sombra siempre envidió ese lugar. Y más aún cuando se entera que él era el primogénito de otro padre del cual fue arrebatado. Así que cuando su padre antes de morir les confiesa la existencia de una hermana mayor, ambos quedan relegados.

Hela, diosa de la muerte, primogénita de Odín: legítima heredera al trono de Asgard. La hermana negada por el padre. Ella corresponde a la época en la cual Odín conquista los nueve reinos. Odín era joven violento e impulsivo un poco como Thor en la primera película. Hela era su comandante, ella se nombra “su arma” voraz y atroz en su deseo de conquista impulsada por su padre hasta que Odín mismo no puede controlarla. Para frenar su deseo de conquista y destrucción, Odín la exilia.

Hela representa el auténtico instinto de destrucción de su padre. Al igual que Thor y Loki, Hela es una niña caprichosa que creció sintiéndose omnipotente. Parece que Odín no era muy bueno poniéndole límites a sus hijos. Con los tres comete los mismos errores: los idealiza y les hace creer que son especiales; hasta que se salen de su control y entonces les dice que no son suficientes; y los exilia. Los trata como objetos de uso y de desecho. Thor es el único que logra pasar del deseo de su padre y construirse como sujeto.

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Odín le da a Hela un lugar muy peligroso. Ella es su arma, su ejecutadora. Puede parecer ciencia ficción, pero en la clínica sabemos que tanto  la construcción del psicótico como del sociópata pasa por ahí. Existe una articulación en la cual el padre (o la madre) como agente de poder significa al hijo como su falo. Ser el falo del padre/madre implica ser lo que hace al padre/madre poderos@. En el caso de Hela (y muchos sociópatas), es también depositaria de la destructividad y ambición del Padre de Todo. Pero en tanto arma, ella no es significada como sujeto por el padre, es un objeto a su servicio. Hasta que se rebela en su contra.

Hela fue utilizada por su padre para conquistar los nueve reinos. Desconocemos porque Odin decide parar. Hela le reclama a Thor que “de pronto Odin decidió ser benevolente” y tenerlo a él. Hela es diosa de la muerte, oscura y destructiva; Thor como dios del trueno representa la faceta luminosa de Odin. Enemigos por nacimiento, Hela y Thor deben enfrentarse.

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Hela fue la primera portadora del Mjorlin y su primera acción contra su hermano es destruir su juguete, su supuesta fuente de poder. Después se deshace de ambos hermanos dejándolos fuera de Asgard, perdidos en el bifrost. Se instala en Asgard y masacra a todos. Su intensión en destruir y conquistar el mundo. Delirio megalomaníaco que a diferencia de otros deseos de destrucción se encuentra vacío de propósito.

La motivación de Hela no es la venganza, ni la envidia, ni los celos. Ni siquiera el odio. Ella busca la destrucción porque nació para eso y porque puede. No podemos decir que tiene un deseo de destrucción, es un objeto de destrucción, sigue siendo un arma y en tanto tal solo hace lo que debe hacer. Y morirá en su cometido.

 

 

 

 

LOKI: Retorno a casa con Honor y Gloria (3 de 4)

Al final de la película de Avengers, Loki regresa a Asgard. Ahí su padre lo condena a cadena perpetua por sus crímenes. Se mantiene en una prisión mental con sus propias fantasías y engaños. En su cautiverio, el Dios del Engaño se debate con su madre. Se niega a asumir sus faltas e insiste en su recelo hacia Odín y Thor. Sin embargo, se percibe la entrañable relación que tiene con su madre. Frigga ama a su hijo, lo crió como propio y le enseño las artes oscuras. A pesar de su mal comportamiento, ella apela a la razón en Loki buscando que se retracte de su conducta.

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loki malCuando se entera del asesinato de Frigga a manos de Malakin, Loki se derrumba. Es este el pretexto que Thor utiliza para liberar a su hermano y solicitar su ayuda. Sabe que Loki desea vengar la muerte de su madre y esto los reúne. No puede confiar en él sin embargo, toma el riesgo ya que es el único que puede ayudarle a sacar a Jane (con el éter) de Asgard. Como hermano mayor, Thor apela a los deseos de la madre muerta para apoyarse en su hermano como cuando eran niños.

Los hermanos se encuentran y por breve tiempo luchan juntos de nuevo. Ante la muerte de la madre, a Loki solo le queda su hermano como posible objeto que lo ame. Es obvio que todo lo que Loki quiere es el amor y el reconocimiento de su hermano mayor. Aprovechando la fama maliciosa de Loki, generan una artimaña ante los Elfos Negros para salvar a Jane del éter y evitar la destrucción de los nueve reinos. Loki cumple con su parte y descubre que realmente le importa a su hermano y a él también. Logra reconciliarse con Thor y morir como un héroe, con honor.

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Pero evidentemente no muere. El dios del engaño aprovecha nuevamente la ocasión para salirse con la suya. Llega a Asgard pretendiendo ser un guerrero asgardiano y da la noticia de su muerte. Su sadismo por fin se ve recompensado y disfruta de saber como ahora es reconocido por su padre y por su hermano. Su nombre se reivindica. Sabe que su hermano no quiere ser rey, el camino al trono esta libre. Thor se lo corrobora cuando haciéndose pasar por Odin es Loki quien aparentemente le ofrece el trono:

No puedo ser rey… Loki con su sufrimiento y desequilibrio entendía mejor las cosas del reinado. Yo prefiero ser un buen hombre que un gran rey.

Su vanidad es por fin recompensada. Su hermano mayor reconoce que él seria un mejor gobernante. Sus heridas parecen sanar a pesar de usurpar el lugar de Odin. Las palabras de Thor lo colocan donde siempre quiso estar: en la gloria y el honor. Si bien recurre nuevamente al engaño, refrena sus deseos de destrucción y en vez de matar al padre o destruir mundos, se hace pasar por él y construye una imagen idolatrada de sí mismo.

Loki murió con honor, yo intentaré vivir de la misma manera, ese es tu legado.

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Como soberano, genera un culto a sí mismo (a Loki) como el salvador de los nueve reinos. En la máxima expresión de su narcisismo, Loki personificando a su padre crea un culto a su persona, honrándose a sí mismo con estatuas y representaciones teatrales: “La tragedia de Loki de Asgard”.

El falso self del narcisista desplegado en la ficción recubre el vacío de la ilegitimidad. Un soberano que saber que no es el legítimo rey, necesita generar una ficción que lo sostenga.

Loki será rey de Asgard hasta el final de los tiempos…. la llegada del mítico Ragnarok….

LOKI: Un Invasor que crea Vengadores (2 de 4)

Como mencione en el primer post de Loki, su sufrimiento es el hilo conductor de toda la saga de Avengers. Al final de la primera película de Thor, Loki muere, técnicamente se suicida. Sin embargo, en la escena post-créditos, lo vemos vigilando el teseracto y a Selvig. Es claro que el dios del engaño no aceptará la derrota y buscará venganza.
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Repitiendo su marca de nacimiento (la muerte) es nuevamente rescatado por una nueva figura paterna. Esta vez sera el Titan Thanos quien lo salva del abismo, pero a diferencia de Odin, quien busca el orden y la paz en los nueve mundos, Thanos pretende la aniquilación de la mitad del universo para lograr un equilibrio. Ambos padres rescatan a Loki pensando en sus propios intereses. Odin cree que criar al hijo de su enemigo puede representar una alianza en el futuro. Thanos por su cuenta ve en Loki un siervo que le ayudará a conseguir una de las gemas del infinito a cambio de conquistar y destruir la Tierra.
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Loki cree aprovecharse de Thanos para atacar Midgard y así destruir el mundo que su hermano ama, llamando evidentemente su atención y la de sus amigos. En Avengers, Loki se ha movido de ser “la sombra de su hermano” a ser “la amenaza del mundo” que su hermano ama. ¿Qué pretende? ¿Destruir lo que Thor ama es únicamente un acto de odio hacia su hermano o también un querer llamar su atención, un querer probarse a si mismo que es tan majestuoso como Thor? Se muestra abiertamente superior a la humanidad y con arrogancia proclama que va a “salvar el mundo” compitiendo con su hermano:

Una hormiga no discute con una bota. Les traigo buenas noticias para un mundo liberado. Liberado de libertad. La libertad es la gran mentira de la vida. Una vez que acepten en sus corazones, conocerán la paz.

Loki se presenta como soberano absoluto, dueño de las voluntades, amo de los cuerpos. Y efectivamente, con la acción de la gema de la mente en su cetro, vuelve a los humanos autómatas a su servicio. La sed de poder parece compensarle las pérdidas sufridas: el fue robado de su legado original (como príncipe de Jötunheim), su acto heroico (matar a Laufy, su padre biológico) le es arrebatado, incluso su artimaña para deshacerse de Thor y acceder al trono le es también fallida. Como todo villano, él cree que la vida le ha sido injusta y simplemente esta tomando lo que le fue arrebatado. Incapaz de superar la pérdida y asumir la castración, Loki, como un preescolar caprichoso, se aferra a poseer y destruir los “juguetes” de su hermano.
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Arrodíllense ante mi. ¿No es mas simple? ¿No es este su estado natural? ¿No es la inevitable naturaleza humana que añoran el yugo? La falacia de la libertad aminora su capacidad de disfrutar la vida, los hace buscar locamente el poder, la identidad. Fueron hechos para ser gobernados.

Su discurso de exaltación del sometimiento es una proyección de su propia sensación de no tener voluntad, de estar sometido a su destino, los designios de sus padres y ante todo sus propias decisiones. Loki mismo ha sido presa de su propia libertad, de sus propias decisiones equivocadas. El sometimiento a los humanos es su venganza contra un “destino” que desde su necia perspectiva, lo ha sometido a él.

Nuevamente, el sadismo de Loki juega en su contra ya que si bien pretende divertirse viendo como Hulk destruye el proyecto de Vengadores, lo que logra es unirlos. Pretende ensamblar su venganza pero en su lugar ensambla a los vengadores (Avengers: Assemble!). La ira de Hulk, el narcisismo de Ironman, la melancolía del Capitán, los engaños de Widow y la tenacidad de Hawkeye, aspirando a ser como Thor.

Se identifica con la ira del monstruo y pretende desatarlo contra sus enemigos. Loki al igual que Hulk han sido odiados por sus creadores (ver HULK 2: Primer encuentro con Hulk (parte 2 de 5)). Banner y Laufy trataron de matarlos. Loki a diferencia de Hulk evoluciona de la ira infantil al resentimiento y el cultivo del odio y el reencor. De ahí que la destructividad de Loki sea premeditada, controlada y maquiavélicamente orquestada, mientras que la de Hulk es en inicio impulsiva.

Su despliegue de narcisismo lo asemeja a Tony (ver IRONMAN: La construcción de una coraza narcisista para lidiar con el trauma. (1 de 4)). Él también ha tenido que desarrollar una imagen de si mismo (varias) para negar sus heridas. Pero a diferencia de Ironman, Loki no construye una armadura para defenderse del dolor, se desdobla a sí mismo en un performance megalomaníaco para regodearse en su odio. No en vano es Stark quien descubre el plan de Loki por identificación:

Loki quiere destruirnos y quiere que lo vean. Quiere una audiencia. Loki es una diva, quiere flores, desfiles, un monumento con su nombre en la cima!!!

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THOR: Castración, Complejo de Edipo y Complejo de Thor (2 de 4)

La infancia es el período en el cual el cachorro humano es domesticado por la civilización cuyos valores son transmitidos en la familia. Bajo este esquema, los padres son los referentes de comportamiento e identificación para el niño. Más allá de toda la crítica que le ha valido a Freud y al psicoanálisis el famoso complejo de Edipo como modelo de la subjetividad, es importante reconocer lo que dicha tragedia griega representa como fantasía de constitución de un sujeto al interior de una civilización dada que exige ciertos preceptos en la domesticación de sus cachorros. Veamos la articulación del Complejo de Edipo en Thor.

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Se suele pensar que la parte mas importante (y escandalosa) del mito de Edipo es el incesto cometido con su madre, Yocasta y su consecuente castigo (el exilio a Colona y la ceguera). Sin embargo, el verdadero drama esta en el parricidio y la instauración de la ley como ejes rectores de la fantasía infantil. Si Thor tiene o no deseos incestuosos hacia Frigga es algo que no trataremos aquí… en mi análisis carece de relevancia ya que Asgard es “la mujer” que Thor desea heredar se su padre. El trono como signo de poder es el objeto de deseo y de rivalidad (tanto con el padre como con su hermano). Como primogénito Thor asume que por derecho debe ser rey, sin hacer nada para merecer el lugar de poder. Su soberbia (aguzada por la manipulación su hermano) lo lleva a la confrontación con su padre, quien lo exilia a la tierra.

El complejo de Thor comienza por exilio y el castigo a su soberbia. Edipo por su parte, se exilia al final de la tragedia como autocastigo al saber que ha matado a su padre y desposado a su madre. Cabe indicar aquí que la tragedia de Edipo es que cuando el oráculo de advierte que su destino es cometer incesto y parricidio, él huye del que cree es su hogar para evitar ese destino. Así es como sin saberlo termina cumpliendolo. En Thor no hay un oráculo (aún no) y no hay vuelta del destino (sino de Loki).

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En la tierra, despojado de su poder, Thor debe confrontarse como simple mortal y valorar la vida simplicidad de lo humano. Tal es la representación de lo que en psicoanálisis se reconoce como complejo de castración. Este consiste en el reconocimiento del niño de no ser todo poderoso y de asumir su jerarquía frente al padre como garante de la ley y representante de la autoridad. Al saber que puede perder su poder, (en el caso de Thor, su martillo), el niño se somete ante la realidad donde debe hacerse merecedor de dicho “poder”.

La representación clásica de este complejo se ha trazado en términos del temor de perder el pene (como representante corporal del poder, el placer y la virilidad) ante la confrontación con el padre. En este sentido la castración remite la fantasía de que el padre podría efectivamente cortar el miembro del niño si éste no cede a su autoridad. La fantasía así sostenida pone fin al llamado Complejo de Edipo, que consiste en la organización de las pulsiones inconscientes de amor y odio en las fantasías de deseo “incestuoso” hacia la madre y deseo “parricida” hacia el padre. Ante el temor a la castración, el niño rescinde sus fantasías instaurando la represión dando paso a la ley y acatando la realidad en vez de sus impulsos.

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Cuando Thor se sacrifica, salva Midgard y regresa a Asgard con sus padres dejando a Jane en la Tierra, atraviesa ese complejo de castración y “sepulta su complejo de Edipo”. Ya no pretende ser el rey, solo pretende encontrar su lugar y construirse como un hombre maduro, digno de la admiración de sus padres, el respeto de sus compañeros y el amor de la mujer a la cual no puede acceder. Ha perdido el trono. Ha perdido a su hermano. Ha perdido a Jane. Sin embargo, se sostiene sublime hacia estas pérdidas esperando el porvenir de una ilusión.

THOR: El príncipe berrinchudo o “his Majesty The Baby” (1 de 4)

Foto 10-11-18 20 28 42La expresión “his majesty the baby” (su majestad el bebé) se utiliza en psicoanálisis para describir lo que Freud denominó la fantasía narcisista de haber sido “todo” para los padres. En el texto Introducción del Narcisismo de 1914, el padre del psicoanálisis traza la trayectoria del sentimiento de si del sujeto encontrando su origen en esta fantasía. El supuesto de haber sido amado e idolatrado (como majestad) por los padres es el anclaje fundamental del amor a si mismo. Pero también es fundamental perder ese ideal, matar al bebé idealizado de esa fantasía, para avanzar del aislamiento del narcisismo hacia la posibilidad de establecer vínculos con otros (lo que Freud denomina relación objetal). Tal es la trayectoria de Thor en el Universo cinematográfico Marvel cuya historia inicia con la película de su mismo nombre en 2011.

A diferencia del personaje del cómic, Thor del MCU no tiene alter ego. Es un dios nórdico de inicio a fin. El personaje original era un médico lisiado de nombre Donald Blake que encuentra un bastón que al empuñarlo se convierte en el martillo de Thor y lo transforma en el mítico Dios nórdico del trueno. En la versión cinematográfica, Thor no es nunca humano, no tiene alter ego ni vida secreta enamorado de la enfermera Jane Foster. Me enfocaré aquí a este personaje dejando para otro momento el análisis de Donald Blake.

La película inicia con la caída de Thor a la tierra. Al igual que Lucifer en la mitología judeo-cristiano-musulmana, Thor es exiliado por su soberbia y al igual que la “estrella de la mañana”, cae del cielo despojado de sus atributos de deidad. Inmediatamente después, el film nos regresa al año 965 A.D. en Noruega para presenciar la batalla mítica entre Asgard y Jotunheim donde Odín sale vencedor. Al igual que en la antigua Grecia, la justicia (diké) enfrenta al caos (hybris) y sale vencedora. A continuación se muestra la grandeza de Asgard, Odin y sus hijos en la cámara de los tesoros advirtiendo que en un futuro uno de los dos será rey. Siguiente imagen: la coronación de Thor.

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En el momento de su máximo reconocimiento, la ceremonia de coronación, la cámara de los tesoros es atacada por Gigantes del Hielo. Posteriormente sabremos que todo es un plan maquiavélico de Loki quien desde su envidia tiene que destruir el momento de gloria de su hermano. Y lo logra ya que el incidente provoca que Thor evidencie su arrogancia e instigado por el mismo Loki desafíe a su padre y busque la venganza sin pensar más allá de las consecuencias de su berrinche infantil. Tal afrenta le costara la confrontación con Odin de la cual deriva su destierro:

Odin: “Tu vanidad y tu orgullo hablan por ti, no tu liderazgo….. Eres un niño vanidoso, cruel y avaricioso”

Thor: “Tu eres un viejo y un tonto”

Odin: “si, fui un tonto por creer que estabas listo. Thor, Odinson: has traicionado una orden explicita de tu rey. ¡Con tu arrogancia y estupidez has puesto a estos reinos pacíficos al borde de los horrores y la desolación de la guerra. No eres digno de estos reinos. No eres digno de tu título. No eres digno de los seres amados que has traicionado…. ¡¡Ahora te quito tu poder. En el nombre de mi padre y su padre en mi nombre como Padre de Todo, te exilio!!”

Thor ha vivido hasta ese momento una vida de virtud en el cobijo de su familia, rodeado de sus amigos, librando batallas en las cuales solo ha conocido el triunfo y el reconocimiento de sus atributos como guerrero. Su poder esta en su juventud y su cuerpo. Como todo adolescente consentido “hijo de familia” que cree merecerlo todo. Su majestad “el bebé” supone la pleitecía de todos. Supone que el mundo debe obedecer su voluntad. Su berrinche y su cerrazón lo lleva a confrontar la ley con la correspondiente consecuencia.

Al caer en la tierra, en su primer encuentro con los humanos Thor parece un psicótico delirante. Su lenguaje, su violencia, su desconocimiento de la realidad lo hacen el claro ejemplo del brote psicótico. Como Selvig lo hace notar, habla de historias infantiles, puentes arco iris, artefactos mágicos de la mitología. Delirios de omnipotencia, paranoia y un claro examen erróneo de la realidad. El psicótico es en nuestros tiempos el claro ejemplo del sujeto alienado. Y Thor se encarna en eso: ni dios, ni extraterrestre, solo psicótico. Hasta el momento que enfrenta la realidad frente al Mjolnir, mismo que no puede levantar ya que no ha sido digno de él.

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Ante la realidad, su majestad el Bebe berrea. Freud menciona en su texto Proyecto de psicología que la primera reacción ante el dolor de la realidad vivida como displacer es el berreo como mera descarga. En tal situación, el sujeto (bebe o psicótico) queda en estupor ante una realidad que lo sobrepasa. El psiquismo recurre a la alucinación en un intento de recuperar el control.

En psicoanálisis Klein ofrece la maravillosa concepción de la posición esquizo paranoide y su consecuente posición depresiva. La primera consiste en la necesidad de separar las vivencias de placer de las vivencias de dolor para lo cual se escinde a si mismo y los objetos del mundo en buenos (placenteros, vitales) y malos (displacenteros, mortiferos). Esta polarización conlleva a idealización de los objetos buenos y la negación de los malos. Estos son proyectados en ausencia de los objetos buenos, donde se fantasean como perseguidores generando la paranoia y su consecuente violencia hacia el objeto persecutorio en aras de su destrucción para preservar a los objetos buenos. La posición depresiva consiste en la integración de estos objetos a partir de un juicio de realidad donde se reconoce que el si mismo es amoroso y odiador y que el objeto amado es también fuente de dolor. Se le llama depresiva ya que al integrar estas vivencias se pierden las imágenes idealizadas tanto del objeto como de si mismo.

En el universo cinematográfico, la aparición de Loki hace las veces de objeto persecutorio y objeto redentor. Thor atrapado por S.H.I.E.L.D. ve a su hermano quien le informa que su padre ha muerto y su madre lo desprecia, que la condición para mantener la paz en Asgard es su exilio permanente. Thor reconoce su culpa, asume el castigo y agradece a su hermano la cortesía de informarle. Lo ha perdido todo. Se encuentra abandonado en un mundo que no es el suyo. Nuevamente como el bebé.

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Sin otro que acompañe y signifique el berreo, la soledad, el desvalimiento y el abandono, el bebe esta perdido. Y así esta Thor hasta que Jane envía a Selvig a recuperarlo. En la conversación en el bar Erik le dice que justo cuando uno reconoce que no tiene todas las respuestas uno empieza a hacerse las preguntas correctas ante la cual Thor reconoce que por primera vez no sabe que debe hacer. Apertura del sujeto, posibilidad de ver más allá de si mismo. Culpa y reparación aparecen como condición necesaria para asumir la realidad.

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Así, cuando la verdad de revela y sus amigos de Asgard lo visitan en la tierra para advertir de los planes de Loki, Thor comprende que todo lo que ha ocurrido ha sido producto de los engaños de Loki. Habiendo experimentado la culpa ante el parricidio, al  creerse responsable de la muerte de su padre, sabiéndose impotente, un simple humano, se ofrece a Loki en sacrificio:

Lo que sea que haya hecho para herirte, para provocar que hicieras todo esto, realmente lo siento, quitarle la vida a estos inocentes no resolverá nada, toma la mía y concluye con esto.

Loki claramente le toma la palabra y lo mata. La primera muerte de Thor representa el asesinato de su majestad el bebe. El psicoanalista Serge Leclaire comenta que es necesario matar a ese niño idealizado representante del yo ideal para  dar paso a la construcción del yo. Freud habría planteado que al desistir del yo ideal se construye el ideal del yo como promesa en el devenir, preparando el camino para la construcción del Yo.

Ante su sacrificio, Thor se hace digno del poder que le había sido retirado. Recupera el Mjolnir, salva a su padre y combate a su hermano, restableciendo el orden. Dike reina nuevamente frente a Hybris. El diálogo final entre padre e hijo contrasta significativamente con la discusión que llevó al inicio de la aventura:

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Odin: “Serás un rey sabio”

Thor: “Jamás habrá un rey mas sabio ni un mejor padre. Tengo mucho que aprender de ti. Un día tal vez te enorgullezcas de mi.”

Odin: “Ya lo estoy”